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Mundo Judío

Mucho ha cambiado desde que comencé a guiar viajes de estudiantes a Polonia

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Los supervivientes ya no participan, los educadores saben más, la propia Polonia es diferente y hay poco «valor de impacto» para los niños. Entonces, ¿por qué seguir haciéndolo? Dr. David I. Bernstein(*) | The Times of Israel | 18 DE JULIO DE 2021 Los zapatos confiscados a los prisioneros de Majdanek y los judíos exterminados en el curso de la Reinhardt Aktion se presentan en uno de los cuarteles del Museo de Majdanek. Los zapatos no son por pares. (Gorjeo) «¿Por qué no estoy llorando?» En Tishá BeAv, esta pregunta evoca nuestra lucha por experimentar un duelo genuino por la destrucción del Templo. Para mí, sin embargo, también recuerda una pregunta que escucho con mayor frecuencia de jóvenes judíos para quienes he servido como historiador y guía para los viajes de estudiantes a Polonia. Y aunque he perdido la cuenta de la cantidad de viajes de herencia judía que he hecho al » alte heym «, estoy bastante seguro de que son más de 60 desde que comencé a viajar a Polonia en 1992, puedo decir con confianza que la falta de lágrimas es relativamente nuevo y cuenta una historia más amplia sobre la evolución de los viajes a Polonia durante los últimos 30 años. Si bien estos viajes siguen siendo una poderosa herramienta educativa, hay formas importantes en las que la sustancia y el tono han cambiado, lo que a su vez refleja cambios tanto en Polonia como en la comunidad judía. La Polonia que visité en 1992 acababa de ser liberada de medio siglo de gobierno comunista. Al celebrar elecciones libres por primera vez en décadas, el país sería gobernado en los años siguientes por un partido democrático liberal. Polonia buscaba un sentido más claro y libre de su propia historia y estaba ansiosa por unirse al mundo occidental, especialmente a la OTAN y la UE. Y lo consiguió en gran medida. En poco tiempo, Polonia se convirtió en el régimen poscomunista más exitoso. Las torres de oficinas y los centros comerciales de rascacielos comenzaron a surgir en las grandes ciudades, cambiando para siempre los horizontes de ciudades como Varsovia. El nuevo gobierno comenzó a alentar las demostraciones públicas de la vida y la memoria judías, e incluso, de manera muy tentativa, comenzó a hacer cuentas con la fea historia de las relaciones entre Polonia y los judíos. Estos desarrollos han impactado los viajes de herencia judía a Polonia. Los primeros años de «La Marcha de los Vivos» y otros viajes similares se caracterizaron generalmente por la visión judía tradicionalmente negativa de los polacos y Polonia, como lo  resume el  ex primer ministro israelí Yitzhak Shamir: «Los polacos imbuyen el antisemitismo en sus madres» Leche.» Ciertamente, los pogromos de la Polonia de la posguerra, en los que más de 1.000 judíos (¡sobrevivientes del Holocausto!) Fueron asesinados, parecían justificar tales sentimientos. Sin embargo, en la nueva Polonia poscomunista y liberal, los judíos polacos comenzaron a «salir del armario» y la vida judía comenzó a revivir. Muchos jóvenes judíos aprendieron por primera vez el «secreto familiar»: eran judíos. Su judaísmo fue recibido a menudo con calidez en un país que lucha por restaurar su pasado multicultural. Una joven polaca me dijo que cuando les dijo a sus amigos (polacos no judíos) en la universidad que acababa de enterarse de que era judía, simplemente dijeron: «¡Qué bien!» Esta curiosidad y calidez hacia los judíos y la memoria judía continúa impregnando gran parte de Polonia. Un ejemplo excelente es el  surgimiento del Instituto de Estudios Judíos de la Universidad Jagellónica . A menudo llevo estudiantes a reunirse con estos  no judíos polacos  que están estudiando hebreo, yiddish y historia judía. Cuando se les preguntó por qué, en un momento de declive en los departamentos de humanidades en las universidades de todo el mundo, tomarían esta elección aparentemente extraña, a menudo describen su curiosidad sobre el cementerio judío en su ciudad natal, o historias de judíos que les contaron sus abuelos. De hecho, en muchas ciudades polacas, hay personas o grupos con los que estoy en contacto que están consumidos por la pasión por preservar la memoria de los judíos de su ciudad. La «Shtetl Sanz, ”un grupo de jóvenes polacos tipo hipster, son solo un ejemplo. Los 75 voluntarios polacos no judíos que trabajan en la recepción del JCC de Cracovia y sirven sus comidas de Shabat son otro ejemplo de lo que solo se puede llamar filo-semitismo por parte de muchos católicos polacos. Y, por supuesto, el Festival Judío de Cracovia, que comenzó en 1988, un año  antes de  la caída del comunismo, es el festival judío más grande de Europa y atrae a unas 25.000 personas cada junio. Una vez estuve allí en un  motzei Shabat en  medio de la multitud bailando con música Klezmer y escuchando al rabino Michael Schudrich recitar  havdalá desde el escenario. Mientras me dirigía hacia el frente, seguí buscando un indicio de que había otros judíos presentes; No encontré ninguno. Estos cambios dramáticos han tenido un profundo impacto en mí y en muchos otros guías e historiadores que lideran los viajes de los estudiantes a Polonia. Ciertamente, los pogromos antes y después de la guerra no han desaparecido de nuestra conciencia ni de nuestro contenido educativo. La destrucción de las comunidades judías por parte de sus vecinos polacos [1]  sigue siendo una pieza central de los viajes. Pero encontrarnos con algo de  hasidei umot ha-olam y ver el filo-semitismo de parte de la sociedad polaca actual nos ha dado a muchos de nosotros una imagen más matizada de las relaciones entre Polonia y los judíos, entonces y ahora. A decir verdad, a partir de 2005 los partidos nacionalistas de derecha comenzaron a dominar la vida polaca. La democracia allí se ha vuelto cada vez más antiliberal y  han aumentado los intentos de encubrir el papel de Polonia en la  Shoah . Los recientes intentos del actual gobierno polaco de restringir la libertad de expresión sobre el papel de los polacos en la  Shoah , y de destacar solo a aquellos valientes que desafiaron las normas sociales y ayudaron a los judíos, han «marcado» (como lo expresó un educador veterano) algunos de estos sentimientos más positivos. Sin embargo, también somos muy conscientes de esos valientes historiadores polacos (como los profesores  Jan Grabowski  y  Barbara Engelking ) e investigadores que están decididos a seguir escribiendo una historia

Comunicados y Declaraciones, Derechos Humanos, Nacionales, Portada

El mejor homenaje a las victimas es terminar con la impunidad

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Declaración del Llamamiento Argentino Judío El viernes 16 de julio, a dos días de cumplirse 27 años del atentado a la AMIA, el Tribunal Oral Federal en lo Penal No. 8 convocó a una audiencia para tratar las nulidades que han sido denunciadas en la causa del memorándum, artificialmente reactivada por una injustificada querella de la DAIA.  El LLAMAMIENTO ARGENTINO JUDIO, se ha adherido como Amicus Curiae a los recursos de nulidad al considerar que la causa denominada «Memorandum» fue el resultado de un intento de persecución política y de proscripción hacia los acusados. La única deuda que la Justicia y el Estado argentino tienen con las víctimas y sus familiares es la verdad sobre lo sucedido en 1994: los instigadores, los autores y los cómplices continúan impunes mientras diversos actores institucionales contribuyen a ampliar el limbo jurídico que les ofrecen protección. El único homenaje a las víctimas y sus familiares es la verdad. Marcelo Horestein, Presidente Pablo Gorodneff, Secretario General

Comunicados y Declaraciones, Mundo Judío, Portada

Repudio a la invitación por parte del Congreso Judío Latinoamericano (CJL) de la congresista colombiana Astrid Sánchez Montes de Oca

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Declaración conjunta del Movimiento por la Paz, la Soberanía y la Solidaridad entre los Pueblos (MOPASSOL) y el Llamamiento Argentino Judío El Congreso Judío Latinoamericano (CJL) organizará en Buenos Aires el próximo 15 de julio un encuentro vinculado a la lucha contra el terrorismo, en el marco del aniversario del atentado terrorista del 18 de julio de 1994. Su sede será el Parlamento argentino.  El Congreso Judío Latinoamericano agrupa a las organizaciones que se identifican con los sectores más conservadores de las colectividades judías de la región. Coherente con esa relación geopolítica, la legisladora colombiana Astrid Sánchez Montes de Oca ha sido invitada el encuentro del CJL a pesar de ser la presidenta del Partido de la Unidad, una formación política uribista, cómplice de la represión sangrienta que sufre el pueblo colombiano. Montes de Oca ha sido una de las legisladoras que impidió que prosperara  la moción de censura  contra el Ministro de Defensa, Diego Molano, uno de los responsable de los crímenes de lesa humanidad que continúan ejecutándose en su país. El voto de Montes de oca le permitió al actual titular de la cartera de Defensa darle continuidad a la masacre que contabilizó el día de ayer, 11 de julio, su víctima número 51.Quienes colaboran con su voto a la impunidad del Terrorismo de Estado que sufre la población colombiana, deben ser repudiados internacionalmente. En este marco, resulta inaudita su presencia en una reunión donde supuestamente se tratan temáticas respecto a la violencia terrorista en todas sus formas. Repudiamos la presencia de la congresista e invitamos a los legisladores y legisladoras invitados a la convocatoria del CJL a solidarizarse con las miles de víctimas generadas por la represión que sufre el hermano pueblo colombiano, luego de dos meses de protestas, ahogadas en forma criminal por el Estado colombiano.  Quienes brindan autorización e impunidad para la represión de un pueblo indefenso ¿Qué autoridad moral pueden ejercer en un foro donde se abordan temáticas ligadas al terrorismo? Paola R. Gallo, Copresidenta  del MOPASSOLMarcelo Horestein, Presidente Llamamiento Argentino Judío Andrea Vlahusic, Copresidenta del MOPASSOLPablo Gorodneff, Secretario General Llamamiento Argentino Judío

Aportes de adherentes

Siempre es necesario un espacio de aprendizaje y reflexión

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Por: Benjamín Malamud (desde Córdoba) «La vida en la Tierra puede superar un cambio climático de envergadura evolucionando hacia nuevas especies y creando nuevos ecosistemas. Pero la humanidad no puede.» ONU Grupo Intergubernamental por el Cambio Climático. Somos parte de una sociedad sumamente estresada por dos enormes desafíos.Por un lado la pandemia de Covid 19, o sindemia por el modo en que golpea a los más vulnerables, con sus renovadas olas de enfermedad y muerte, que está siendo parcialmente controlada a un costo muy alto de vidas (en julio llegaremos a los 100.000 decesos), de recursos y no pocos malestares residuales. Por el otro lado todo lo demás: para quienes por el aumento de la pobreza e indigencia, el hambre o inseguridad alimentaria es la principal amenaza cotidiana, agravada por la escasez de fuentes de trabajo, los bajos salarios o subsidios, el frío que aumenta múltiples peligros como el del monóxido de carbono o las infecciones respiratorias, etc. A nivel universal, el cambio climático con efectos devastadores cada vez a menor plazo, se constituye en una amenaza para la subsistencia de la propia especie humana, tal como lo vienen advirtiendo desde la ONU y/u otros centros científicos de referencia mundial.   La lucha contra el virus que nos afecta o las nuevas cepas requiere los dos instrumentos básicos, aquí o en cualquier parte del orbe; previo a las nuevas vacunas específicas, las cuarentenas, los aislamientos y las restricciones de circulación fueron y siguen siendo las armas más exitosas para frenar el avance de los contagios, a un costo económico-social y sanitario-educativo muy alto, aun pensando en la prioridad de la vida como derecho humano prioritario.  Lo que resulta seguro es que todos hemos aprendido y reflexionado acerca de las mejores opciones, no somos los mismos de antes, albergando saberes y duelos que conviven cotidianamente. La experiencia de los “países islas” o continentales que cumplieron con las medidas, constituye una prueba de efectividad de esa estrategia, por haber experimentado epidemias previas.. La no observancia de las mismas, está relacionada especialmente con los grandes fracasos en nuestra Latinoamérica, empobrecida por políticas neoliberales y con información o desinformación mediatizada (infodemia), a lo que se sumó en nuestro país una activa campaña de descalificación del órgano sanitario competente a nivel nacional, con imputaciones de “infectadura” o de procurar el “envenenamiento” cuando llegaron las vacunas Sputnik V.   La evidencia de que esa vacuna era efectiva, tanto como las de otro origen o marca comercial, ha producido un cambio de actitud en la población. Según las encuestas hoy en Córdoba aceptan vacunarse el 74% de las personas. Persiste un 26% de la población en riesgo de contraer la nueva cepa más agresiva y contagiosa si no se inmuniza. Todas las vacunas han demostrado diverso grado de efectividad, para prevenir tanto la infección como la enfermedad o muerte. De las que tenemos localmente, tanto la Astra Zeneca (fabricada en Argentina y envasada en México o EE.UU.) como la SputinikV (del Instituto ruso Gamaleya y que ya se fabrica en el Laboratorio nacional Richmond), con una sola dosis logran un alto grado de inmunidad, nunca absoluto, determinando que en los países centrales y ahora aquí se prefiera primero cubrir la mayor parte de la población con una dosis y postergar la segunda. No obstante hay advertencias que debemos considerar: los países con amplia cobertura vacunal, como Israel o Inglaterra, están alarmados por el ingreso de la cepa “delta”, proveniente de la India, que afecta con más virulencia a los no vacunados. Nuevamente se expresan los inconformismos con mayor o menor agresividad: el límite de ingreso de 600 pasajeros del exterior diarios, es una alternativa para el correcto seguimiento de los ingresados sin que estalle un brote que comprometa todo el modelo preventivo. Las Vacunas anti Covid 19 han llegado al 35 % de la población mayor de 18 años a nivel nacional y avanzamos en julio para conseguir el 50%. Falta menos para llegar a la inmunidad “comunitaria”, mal llamada “de rebaño”. Una de las sorpresas que nos ha dado la pandemia provino de Cuba y de la importancia del desarrollo científico-tecnológico independiente. La famosa revista estadounidense Nature hace esta pregunta; “¿Puede Cuba vencer al COVID con sus vacunas de cosecha propia?” Sería “el primer país latinoamericano en desarrollar y fabricar su propia vacuna contra el COVID-19.Tienen 5 “candidatos vacunales”, entre ellas la “Soberana 02” que entró en ensayos de fase III y la llamada Abdala, próxima a igual prueba de efectividad.. Por el bloqueo criminal que padece Cuba no avanza más rápido  y ha sido un fuerte respaldo para el país caribeño la codena mundial al bloqueo por parte de 148 países con 2 votos negativos, los de EE.UU. Israel, la que practica el “apartheid” y está acusado de genocidio contra el pueblo palestino.  Dentro de lo “otro” que nos afecta, creo que debe destacarse el esfuerzo de nuestro Municipio en paliar la grave situación local -por ser La Falda una ciudad altamente dependiente del turismo-, al crear una fábrica municipal de adoquines. Es un ejemplo de ese necesario aprendizaje reflexivo; el Estado recupera su lugar indelegable en procura de fuentes de trabajo con mejoramiento urbano, saliéndose del esquema privatista neoliberal que a otros niveles el radicalismo,socio del PRO, ha mantenido o sostiene aún. Los efectos de la pobreza están afectando seriamente la salud en todas sus dimensiones, física, mental, social, con aumento de la violencia intra y extrafamiliar. Todo lo que se haga desde el Estado es poco y la solidaridad no puede ausentarse. La posibilidad de que Punilla sea incluida dentro de la zona beneficiaria de un menor costo del gas, por ahora no se ha concretado. Las gestiones seguramente proseguirán, ante un invierno de una crueldad evidente, justamente con los menos favorecidos. No obstante creo conveniente recordar los aumentos soportados durante el macrismo: casi 250% a nivel domiciliario y 1.500 % en los comercios.  Una de las violencias más invisibilizadas ha sido la padecida por las minorías segregadas por su orientación o

Aportes de adherentes, Israel

REFLEXIONES SIN TON NI SON

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Por: Ale Stein (desde el kibutz Barkai, Israel) También al alivio hay que acostumbrarse aunque resulte fácil. Cuando uno no escucha más las dos palabras “Primer Ministro” seguidas de “Benjamín Natanyahu”, suspira como si hubiera descargado un peso que llevaba encima estilo Purgatorio. Así empezamos este mes. Esta coalición de gobierno tiene patas de tero (61 integrantes  contra 59 de la oposición, ajustada la cosa)  y el nuevo Premier, Naftali Benet,  con 6 escaños,  es un ultranacionalista de derecha, neoliberal, que encabeza un partido, “Iemina” que en hebreo quiere decir “Derecha” como para que no queden dudas. Su base electoral eran religiosos moderados y colonos no fanáticos de los Territorios Ocupados. Escribo en pretérito indefinido porque no sé cuántos de sus electores volverían a votarlo dada su “Mala Junta”, por darle  nombre de tango a esta coalición, acorde a la visión derechista del paisaje que tienen sus votantes. Los otros integrantes de este “Gobierno de Cambio”, como se auto titula, son  de derecha a izquierda el partido que encabeza el actual Ministro de Justicia Guidón Saar, “Tikvá Jadashá”, (“Nueva Esperanza”), escisión del Likud, 6 diputados, de derecha, neoliberal; “Israel Beiteinu”, “Israel Nuestra Casa”, profundamente laico, de  derecha, también neoliberal, 7 diputados; “Iesh Atid”,  “Hay Futuro”, el partido mayoritario de esta melange, de centro tirando a centro derecha con 17 escaños. Su líder, Iair Lapid, es el Ministro de Relaciones Exteriores y dentro de dos años rotará cargos con el Primer Ministro Benet; “Cajol laván”, Azul y Blanco, con 8 diputados está dirigido por Beny Gantz, ex comandante en Jefe del Ejército, y que sigue desempeñando el cargo de Ministro de Defensa, como lo hizo durante el gobierno de Netanyahu. Azul y Blanco tiene una línea política muy similar al partido de Lapid. La historia y los tejes y manejes de los partidos políticos en Israel es un tema aparte. “Mifleguet Ha-Avodá”, el Laborismo, con 7 diputados, es actualmente un partido de centro-izquierda, con posiciones bastante radicales en cuanto al conflicto judeo árabe. Y “Meretz”, con sus 6 diputados, socialdemócrata, un poco más a la izquierda del Laborismo, y  con posiciones semejantes a las suyas en lo que se refiere al conflicto de Medio Oriente. La frutilla de la torta es el partido “Ra’am”, el “Partido Árabe Unido”, Ultra religioso musulmán que se separó de la “Reshimá Meshutefet” “Lista Árabe Unida”. Por primera vez desde la creación del Estado, un partido árabe es miembro de la coalición gobernante. A esta ensalada con mayoría derechista, el Likud y sus aliados, gobierno ayer, maniobreros siempre, destronados y oposición, la tratan de izquierdista, (que hoy en día en Israel es un insulto), de peligrosa, de intentar vender el Negev, de tratar con cómplices de los terroristas, y de qué no. A este gobierno, diría Borges, “No lo une el amor sino el espanto”. La amalgama de esta coalición son Nataniahu y todo lo que él significa y simboliza.  Mientras el nuevo gobierno juraba y el recién estrenado Primer Ministro intentaba decir su discurso de asunción interrumpido por insultos y calumnias de la oposición recién estrenada, en la Plaza Rabin de Tel Aviv (la Plaza de Mayo de Israel) se festejaba. La pregunta es qué se festejaba. Acuerdo con el festejo del destronamiento de Bibi y la familia real, de la corrupción, del matonismo. Si el festejo es la esperanza de que “todo va a cambiar”… esta coalición de gobierno es demasiado heterogénea como para que realmente algo se pueda mover en algún sentido. La mayoría absoluta de los asistentes a la fiesta en la plaza eran de izquierda, y  éste es un gobierno fundamentalmente de derecha. En esta semana que comienza se tiene que votar la extensión del decreto de urgencia “provisorio”  emitido en el 2003, aduciendo motivos de seguridad,  que prohibe la reunión de familias árabes palestinas recién casadas en las cuales uno de los cónyuges es palestine habitante de los Territorios Ocupados y el otre  reside en Israel. Ahí tenemos un excelente ejemplo de las “minas terrestres” que va a encontrar esta coalición de gobierno en su camino. Es todavía un misterio cómo van a votar la renovación de esta “disposición provisoria”,  renovada “provisoriamente” a lo largo de 17 años, y sobre cuyo destino hay que decidir en la semana entrante. La oposición, donde el Likud es el partido más moderado entre sus integrantes,  lógicamente está de acuerdo con la medida y se instaló también la discusión de si votar a favor de su renovación, acorde a su ideología, o votar en contra para complicarle la vida al Gobierno. Y por supuesto, la edificación en los Territorios Ocupados, y el destino del asentamiento ilegal.  Dos cosas que no esperaba: Las declaraciones de Aimán Uda, comunista,  jefe de la bancada de la Lista Árabe Unida, proclamando “que van a hacer todo lo posible por voltear este gobierno”. Un poeta al que yo admiré, correligionario suyo, Armando Tejada Gómez escribió un poema del cual recuerdo un fragmento precioso: “Como el Mundo es redondo/ se aconseja/ no situarse a la izquierda de la izquierda/ pues por esa pendiente el distraído/ suele quedar de pronto a la derecha…” Uda, tipo inteligente si los hay; ¿su partido, con el cual no coincido pero respeto habrá pensado cuál es la alternativa a este gobierno que quieren derribar? La otra  son los juegos de poder dentro de la coalición. Sabiendo que es frágil, y que su objetivo fundamental  es desplazar a Bibi y su banda, pensé que se iba a tratar de construir un funcionamiento armónico, basándose fundamentalmente en las coincidencias, que existen a pesar  de las ideologías diferentes, y en atender las necesidades y los problemas inmediatos que dejó la “pesada herencia” que recibió este gobierno, que esta vez no es un lugar común. En fin.  El COVID amenaza con levantar la cabeza. Como suele suceder, y como nos estamos acostumbrando en todo el mundo, alguien que violó la cuarentena consiguió él solito darle a la ciudad de Biniamina un tonito rojo bien estilo camiseta de Independiente o

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El conflicto sólo puede solucionarse con la creación de un Estado Palestino

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Carta de Alberto Daniel Golberg (Santa Rosa, La Pampa) al presidente del Llamamiento Sr. presidente del Llamamiento Argentino Judío Marcelo Horestein Como adherente al llamamiento desde su lanzamiento inicial en el local de Foetra-caba, manifiesto mi total acuerdo sobre la declaración titulada «no en nuestro nombre» y respecto del conflicto palestino-israelí, concuerdo plenamente con la posición del llamamiento respecto que dicho conflicto: sólo puede solucionarse con la creación de un estado palestino establecido en Cisjordania y Gaza. La creación de dicho estado debe reunir ciertos requisitos: fronteras seguras para Israel y Palestina, garantizadas pos la comunidad internacional, desalojo de las colonias ilegales judías del territorio palestino, el nuevo Estado debe reunir condiciones de viabilidad (es decir que su población pueda desarrollarse de manera satisfactoria), y para ello debe existir el compromiso tanto de Israel como de la comunidad internacional. La constitución del Estado Palestino con toda seguridad obrará en pro del progreso de Israel pues permitirá dirigir el gran presupuesto que requiere el mantenimiento de un ejército sobredimensionado, hacia la actividad científica y tecnológica (de la cual Israel ha dado muestras más que suficiente de creatividad) y al desarrollo de una industria propia, además del bienestar social de la población. Pudiendo de esta manera establecer una auténtica posición de liderazgo en todo Medio Oriente. Otro aspecto que merece atención es la táctica de la ultraderecha que gobierna Israel de calificar de antisemitismo todo acto o denuncia de las políticas desarrolladas por dicho gobierno cuando solo se trata de denunciar las políticas agresivas y antidemocráticas de ese gobierno. Antes de la existencia del llamamiento, cuando surgio la oposición de Daia-Amia a la firma del protocolo de entendimiento entre argentina e Irán, publiqué un artículo en el diario «la arena» de santa rosa titulado «A mí no me representan ni la Amia ni la Daia».                    Muy atte., Alberto Daniel Golberg- Santa Rosa, La Pampa

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EL COFRE (cuento)

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Por: Ariana Sacroisky El taller se ubicaba en la esquina de las calles Planes y Añasco, en el barrio de La Paternal. Los hermanos y su padre ebanistas desarrollaban allí el arte del trabajo de las maderas y sus texturas, creando piezas que acompañaban la vida de las familias a través de las generaciones. Se trataba de un rincón especial de la Ciudad de Buenos Aires. Su carácter estaba dado por el estilo de casi todos los hermanos, que algunas personas, muy estrictas en lo que hace a los modos adecuados de comportarse, podrían llamar de “excéntricos”. Sioma, por ejemplo, uno de los hermanos menores, guardaba todo tipo de piezas encontradas consideradas inservibles. Cuentan en la familia que las patas de su cama no llegaban a tocar el piso por las pilas de diarios acumuladas debajo, y que en las tardes era habitual que saliera de recorrida por el barrio a buscar objetos de interés. Luego armaba paquetitos atados con piolín que conservaba en estantes y cajones.   Las piezas predilectas en el arte de José, otro de los hermanos de la familia, eran los muebles tallados en madera con motivos religiosos bíblicos, como las Tablas de la Ley, y figuras de la naturaleza. Para José, la talla de estas piezas era un gusto, un verdadero placer que no quería enturbiar con demasiada exigencia. Si el encargo de un cliente no le interesaba, o si sentía que estaba demasiado ocupado para el tiempo libre que quería disfrutar con sus amigos y amigas bohemios, simplemente no lo tomaba. Su esposa, quien para su desgracia se había casado sin realmente conocer estos rasgos de su personalidad, intentaría toda la vida convencer a su marido de que se abocara con mayor ahínco a ganar dinero, y que la familia pudiera progresar económica y socialmente. Ante el nacimiento de su hija, José decidió realizar una pieza especial para ella: un cofre decorado con un diseño que llevaría su nombre enrulado en la tapa: Judith. Realizó esta tarea con cuidado y gran esmero, en el taller familiar de Planes, ante la mirada atenta de su hermano Sioma. Imaginaba, mientras trabajaba la madera, que su niña guardaría allí por toda la vida sus objetos preciados y preciosos: recuerdos de infancia, cartas y alguna joyita que le regalara su abuela. Cuando la madre de José, Golde, vio el cofre tan especial tallado para Judith, se dio cuenta de que lo quería para ella misma y actuó en consecuencia. Era realmente una pieza única, que no merecía estar en manos de una niña. Sin explicaciones, que realmente no eran necesarias dada la dinámica familiar, decidió apropiarse del cofre, pronunciando una frase que quedaría como acervo para la mitología familiar: “Esto es para Mamá”. José, como era habitual en su comportamiento, prefirió evitar el conflicto y aceptar la orden de la su madre. Unos diez años después, Golde consideró que ya era hora de que el cofre llegara a las manos de su nieta para continuar la sucesión de las herencias, pero no iba a realizar tal entrega sin dejar su marca personal. Antes de entregárselo, en el revés de la pieza talló torpemente la frase: “A Judith. Su Bobe Golde”. Cuando Judith recibió el cofre, le pareció, con la naturalidad que tienen las niñas para saber lo que les gusta y lo que no, que aquello era simplemente horrible. La integralidad de la pieza había sido profanada por la brutalidad de la abuela y sus letras grandotas y desprolijas, sin atención a ninguna consideración estética. Judith no lo quería llevar consigo. Su Tío Sioma fue testigo de toda la secuencia. Sin dudarlo, encontró la solución perfecta, se la propuso a Judith y ella aceptó: el cofre quedaría escondido debajo de la cama y lo usaría él. Allí podría guardar más paquetitos. Siempre se necesitaba más espacio.

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