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Por: Benjamín Malamud No pienso vacunarme contra la insensibilidad, y prefiero seguir sufriendo los dolores de mis hermanxs. De estar vivo se trata. Eduardo de la Serna  Sr. Director de Ecos de Punilla, ser notero me pone ante una labor no sencilla, más realmente pequeña, ante la evidencia del inmensurable esfuerzo que Ud. realiza en bien del periodismo plural e independiente.  No sencillo es el camino de la defensa de una saludable vida democrática, en todos los niveles, desde lo local a lo nacional, cuando el mundo ha sido conmovido por actitudes abiertamente desafiantes de este pilar de nuestra civilización, casi gansteriles o propias de un “país bananero”, justamente allí, desde donde gobiernan los más exorbitantes y poderosos interese económicos del planeta. Los modelos de Trump, hoy finalmente desplazado, de Bolsonaro en abierto conflicto con su pueblo y localmente de Macri, que consideró al “populismo como algo peor que la pandemia” y que incluso alentó a A. Fernández a priorizar la economía, “y que mueran los que tengan que morir”, acentúan antiguas o renovadas grietas. Son momentos, los de una pandemia, en que más comunidad de objetivos deben reinar en las sociedades, pero que la derecha (o ultra derecha) utiliza para confrontar, sea por las vacunas o con la propia democracia, pretendiendo condicionar todas las decisiones que emanan desde el parlamento o el ejecutivo.  Cuesta definir en qué momento de la pandemia realmente estamos, dado que sus efectos sobre nuestra salud y bienestar dependen tanto de las conductas protectoras o de riesgo que asumamos, como de la llegada, distribución y acceso a las vacunas disponibles. Y nuevamente desde el mundo llegan las peores imágenes: los países ricos del norte se aseguraron el 95% de la existencia de las mismas, dejando al inmenso sur, con ¾ partes de la población mundial, empobrecido, desvalido, solo un 5% de las restantes. Desde la ONU, T. Adhanom Ghebreyesus, advirtió: “el mundo está al borde de un fracaso moral catastrófico, y el precio de este fracaso se pagará con las vidas y el sustento de los países más pobres». Coincidentemente la ola de pobreza se presenta cuando los más ricos en Latinoamérica, acrecentaron un 40% sus ingresos en el 2020.  Nuestro gobierno nacional, ha asegurado 55 millones de dosis por parte de 3 fuentes, la del Gamaleya, Sputnik V; la de Oxford, Astra Zeneca y con el mecanismo COVAX de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Sigue pendiente la compra de más vacunas a Pfizer. Somos dentro del sur del continente los que más hemos avanzado en la protección del personal sanitario. (380.000 dosis a nivel nacional y solo 800 en Punilla. Febrero y marzo serán decisivos para lograr una inmunidad protectora, quizás en abril o mayo. Añoro la época en que con UNASUR, se procuraba trabajar unidos por la salud de los pueblos de este subcontinente americano cada vez más pobre y cada vez más desigual.  Expertos en salud desde una publicación científica advierten que “se debería facilitar una economía global inclusiva y democrática para contrarrestar el poder político y económico desproporcionado ejercido por actores estatales y no estatales en la formulación de políticas que perpetúan las inequidades en la salud global. No es lo que opina el FMI que seguirá insistiendo en déficit cero, ajustes en salarios y jubilaciones y por supuesto en el gasto público. Y Hablando de inequidad he encontrado en un artículo de Jorge Elbaun en “el cohete a la Luna” este tan ilustrativo gráfico que expone el pavoroso daño que los evasores, aquellos que hablan a diario de corrupción, hacen a la economía argentina:  Nuestra área central de Punilla y especialmente Huerta Grande y La Falda padecieron las consecuencias de una creciente del Río Grande de una magnitud que no había observado desde hace 20 años. Fue grande el daño, 35 millones las pérdidas locales, fundamentalmente en el Complejo 7 Cascadas, pero también en otros sectores como el balneario Morecabo y también fue admirablemente grande la respuesta reparativa del Complejo. En el N° 830 de Ecos se anuncia un necesario apoyo de la Provincia, por el Fondo de Asistencia para Situaciones de desastre y de la Nación, que no debería demorarse pensando en quienes lo perdieron todo, en viviendas o emprendimientos comerciales.  Sin embargo, creo que es hoy el momento de reclamar ante ambos gobiernos, de que asuman sus responsabilidades tanto con el Dique de La Falda colmatado y su cuenca, como con todo el efecto de los incendios forestales en la zona de Pampa de Olaen que posibilitaron el desastre que nos aquejó. Las políticas ambientales toman cada vez más relevancia y justifican los esfuerzos de los defensores de los bosques nativos contra la deforestación y los negocios inmobiliarios ligados al mismo y más aun ante la proximidad de la autovía a la zona afectada por los incendios.  Un prolongado y trascendental conflicto por el manejo del agua corriente, puede terminar con grave daño a al cooperativismo si se ejecuta en Villa Carlos Paz el traspaso de los servicios de agua de la COOPI, que demostró ser altamente eficiente, a la Municipalidad. La justificación extraoficial es la de que la cooperativa, “molesta al poder frente a los negocios inmobiliarios”. El agua puede llegar a ser una gran moneda de cambio y dejar de ser un derecho humano con acceso universal. Es una grave advertencia a todo el movimiento cooperativo, a todos los vecinos y vecinas de la región y a un gobierno nacional que proclive a la defensa del sistema cooperativo. Delirios: La cruzada de la derecha a nivel mundial contra las vacunas tiene seguidores locales con rasgos muy particulares. Ya sea hacia todas las vacunas o hacia la que el gobierno pudo acceder: la Sputnik 5, que hasta el momento, tiene pedidos asegurados en más de 50 países, por 1.200 millones de dosis, según informes de RDIF, (Russian Direct Investment Fund), la entidad que financió el desarrollo del fármaco. Nuestra experiencia cordobesa evaluada por el Dr. Hugo Pizzi ha demostrado su seguridad y la efectividad en

Por: Marta Inés Schvartzman La libertad, para mí, es no sentir miedo- Nina Simone una nueva religión intenta exige renunciar a las caricias         a reconocerse en la sonrisa de lxs otrxs             en la calle “LA ciencia”    oficial       oficializada          en manos del oficial “LA ciencia”       en manos de millonarias compañías “LA ciencia”     como dogmas     como dogmas de fe  “LA ciencia”      y la censura      inquisitorial           estigmatizante                 difamatoria imperio que se modifica caballo de troya poderes y poder ¡¿qué somos lxs seres humanxs?! ¡¡¡¿quiénes prohíben?!!! ¡¡¡¿quiénes determinan?!!!                                 

Por: Rosa Galestok (desde La Plata) DESDE LAS HOGUERAS (Poesía) Desde las hogueras Nos miran las brujas Desde el conocimiento Y el cuidado de la vida Las perseguidas Las quemadas Torturadas Empaladas Desde la ignorancia Las que no dejaron saber Desde la servidumbre Las sometidas Esclavizadas Abusadas Desde los siglos Amamantando Fieras prepotentes Y amados amadas Dulzuras de amor Desde el pozo del tiempo Desde la resignación Y la rebeldía Vienen cabalgando las abuelas Las madres Las hijas Para vivir Para dar vida amada No obligada Deseada No impuesta Acá estamos Las negadas Rechazadas Ignoradas Burladas Despojadas Acá estamos Tomando nuestro cuerpo Como si fuera propio Nuestro Y diciendo Somos.

DERRIDA “El aprender a vivir, si es que queda por hacer, es algo que no puede suceder sino entre vida y muerte. Ni en la vida ni en la muerte solas. Lo que sucede entre dos, entre todos los «dos» que se quiera, como entre vida y muerte, siempre precisa, para mantenerse, de la intervención de algún fantasma (…) Hay que hablar del fantasma, incluso al fantasma y con él, desde el momento en que ninguna ética, ninguna política, revolucionaria o no, parece posible, ni pensable, ni justa, si no reconoce como su principio el respeto por esos otros que no son ya o por esos otros que no están todavía ahí, presentemente vivos, tanto si han muerto ya, como si todavía no han nacido”. DERRIDA, Espectros de Marx. El Estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva internacional, Madrid, Trotta, 1998, pp. 12-13. Propongo una experiencia realizada de un trabajo que fue presentado sobre una entrevista a un sobreviviente de un campo de concentración nazi. Este trabajo fue presentado en el congreso Panamericano de Trauma y Estrés. La historia de un hombre en quien el horror no derroto su esperanza, una experiencia extrema, inconcebible pero real: “El holocausto judío”. A medida que los nazis conquistaban países europeos durante la segunda guerra mundial, millones de judíos eran asesinados o recluidos en el campo de concentración. Cuando concluyó el conflicto, los nazis habían eliminado a más de seis millones de judíos. Esta es la historia de un adolescente de catorce años de edad (1942) en la ciudad de Daloscise (Polonia) que fue deportado al campo de trabajo forzado de Prokocim, junto a sus padres y tres hermanos. Una horda compuesta por tropas de la S.S, auxiliares Ucranianos y pelotones de la policía, colaboracionista polaca, exhortaban a la población judía a reunirse en la plaza central. Una vez reclutados, abordaban los trenes empujados a culatazos. Srulek cuenta en su libro en qué condiciones viajaban; apretujados, comprimidos, maltratados; sufriendo hambre y sed, pero sobretodo miedo, mucho miedo. Iban hacia Pinczow. Cuando llegaron a destino, pudieron ver a través de un vidrio, la ciudad envuelta en el humo de las ejecuciones en masa. En el andén los esperaban grupos de guardias ucranianos que azuzaban a los perros contra los más lentos en bajar. Fue una larga noche que no se iba a borrar jamás de su memoria. Tiritaba abrazado a sus hermanos. Tampoco se le iban a borrar las palabras de su padre cuando se separaron, les encargo a sus hijos que lucharan con todas sus fuerzas para sobrevivir ya que eran jóvenes e inteligentes, como presintiendo que sobrevendrían tiempos aciagos. Les hablo que aprovecharan al máximo sus condiciones y que se esmeraran al máximo por luchar, aun en condiciones adversas. Luego su padre, le entregó dos monedas de oro como única herencia, esos fueron los últimos momentos que pasarían juntos. Episodios que he considerado relevantes Bajo amenaza de ejecución, debían abandonar todas las disposiciones en cajas dispuestas a tal efecto: así perdió las monedas que el padre le había entregado. El campo contaba con unas cincuenta barracas, con unos trescientos presos en cada una. Todas las noches traían camiones llenos de gente, venían con las manos atadas con alambre; Los alineaban a lo largo de una fosa grande contigua al campo y los fusilaban a todos. De esto se encargaban unos ucranianos. Algunos estaban tan embrutecidos que violaban los cadáveres aún calientes de las pobres muchachas. Cuando cesaban los disparos, se inundaba la barraca de un olor nauseabundo de la carne quemada. El resto de la noche, lo pasaban aterrados y si lograban dormir, los sueños estaban poblados de pesadillas. En la plaza se distribuían los trabajos de los presos. Cada grupo de cien, estaba a cargo de un “Kapo” (colaboracionista). Como el joven era de aspecto menudo por su corta edad, los Kapos lo rechazaban. Cuando escuchó que pedían un voluntario como asistente de limpieza, se presentó y fue aceptado. Su trabajo consistía en lustrar las botas de los brutales asesinos y luego limpiar el piso sucio de barro y sangre de las víctimas. Su conocimiento del idioma ruso le valió ser tratado con mayor benevolencia por esos bárbaros. De los encuentros con su hermano (Moniek)  La preocupación de ambos era la falta de noticias de sus padres. Una tarde Moniek volvió con una expresión de angustia en su rostro. No hablaba. Se lo veía atribulado, destruido. Ante la insistencia del hermano menor, hizo un esfuerzo para hablar. Y entonces relató el motivo de su congoja. Se había enterado que sus padres y hermano estaban muertos. Querían convencerse de que podría no ser verdad, como negación de un hecho infortunado. Pero en lo más íntimo sabían que debían prepararse para lo peor. Algunas reflexiones del texto en relación a Derrida “Espectros de Marx” Aprender a vivir, ¿no es acaso una experiencia misma?. Srulek aprendió a vivir solo por él mismo entre la vida y la muerte, tanto con la suya como con la del otro. Aprender a vivir con los fantasmas en el Holocausto y después también. A sobre-vivir, a saber una huella cuya vida y muerte no serían huellas mismas, sino huellas de huellas. Hay espíritus y es preciso contar con ellos.  Derrida dice: “Los muertos nos vienen a decir algo”, sobrellevar esta carga del horror vivido. La memoria nos dice que es imposible olvidar. Sobrellevar a esos que ya no están, “justicia” porque están vivos en la presencia del fantasma. Por los que aún no han nacido, y por los que están por venir.  Cuando Srulek habla y da testimonio del horror vivido, a los 91 años como adulto mayor recorre el mundo, da cuenta de que los acontecimientos vividos nos impulsan a hacer algo, no como un dogma, sino desde su fantasma que asedia en el hacer. La memoria como eje de la justicia. Por otro lado, Derrida plantea la necesidad de una tumba. ¿Es posible entonces el duelo ante la ausencia del cuerpo?. Aquí