Anshel Pfeffer | Haaretz (3 de dic. de 2021)
Foto: Un cartel en Jerusalén advirtiendo a los judíos ultraortodoxos que los iPhones son ‘impuros’ y quienes los poseen deben abandonar la comunidad.
Los rabinos ultraortodoxos están en modo de crisis por un cambio inminente en las regulaciones sobre los números de teléfonos móviles, significan la posible pérdida de control sobre el flujo de información hacia las comunidades haredi y el poder de los rabinos sobre sus seguidores tratando frenéticamente de constreñir a sus seguidores en un gueto fuera de la red. Están peleando una batalla perdidaAnshel Pfeffer | Haaretz 3 de dic. De 2021
La reunión del lunes en el Ministerio de Comunicaciones en Jerusalén no tuvo precedentes. Una delegación de rabinos, líderes jasídicos, decanos de yeshivá, miembros de los Consejos de Sabios de la Torá de los tres partidos ultraortodoxos, se reunieron con el ministro Yoaz Hendel, a pedido de ellos.
En Israel, ha sido una costumbre desde hace mucho tiempo que el liderazgo rabínico de la comunidad haredi rara vez se reúne con los ministros del gobierno. Para eso están sus representantes políticos, los miembros de la Knesset Haredi. En las raras ocasiones en que rabinos prominentes se reúnen con ministros, incluso primeros ministros, casi siempre es el político quien solicita la reunión, para rendir homenaje al rabino.
¿Qué ha cambiado? Para empezar, el equilibrio político de Israel y sus personalidades gobernantes. El gobierno de coalición de Bennett, formado hace seis meses, no incluye partidos ultraortodoxos. Benjamin Netanyahu y sus antiguos socios haredi, como Yaakov Litzman o Arye Dery, ya no pueden arreglar varios asuntos en silencio, entre bastidores.
Pero algunos de esos temas son tan críticos que, por primera vez, los rabinos han tenido que levantarse e ir a reunirse con el ministro, a pesar del anuncio formal de los partidos Haredi de que están boicoteando al gobierno cuya existencia llaman una «amarga e insoportable pecado «.
A primera vista, puede parecer extraño que el tema crítico que desencadenó esta reunión sea sobre los números de teléfono móvil y los teléfonos ‘kosher’ que están aprobados rabínicamente para su uso por la comunidad haredi. Pero esto no se trata solo de números. Se trata de que los rabinos controlen el libre flujo de información en sus comunidades. Sin ese control, su poder sobre sus seguidores se reduce enormemente.
En 2007, una enmienda a la Ley de Telecomunicaciones obligó a todos los proveedores de telefonía celular de Israel a permitir que sus clientes se movieran entre ellos, mientras conservaban su número de teléfono personal. Sin embargo, un grupo de israelíes no pudo aprovechar la nueva cláusula. Aquellos que tenían líneas telefónicas ‘kosher’.
La línea de comunicaciones ‘kosher’ ha existido durante casi dos décadas, como parte de un acuerdo entre los tres mayores proveedores de teléfonos móviles israelíes y una organización en la sombra llamada «Comité de Rabinos para Asuntos de Comunicaciones». Según el acuerdo, los clientes pueden comprar un teléfono que no tenga acceso a los servicios de mensajería, Internet y las redes sociales.
Las empresas han dedicado una serie de números para teléfonos kosher, por lo que es fácil identificar quién está usando uno y, lo que es más importante, quién entre la comunidad ultraortodoxa está usando un teléfono ‘no kosher’, a pesar de las órdenes de los rabinos.
Otro detalle menos mencionado en el acuerdo es el bloqueo de decenas de miles de números que se encuentran en una lista secreta compilada por el comité. Estos números no se pueden llamar desde un teléfono kosher.
Se supone que la lista negra cubre los números asociados con la inmoralidad percibida, como los servicios de sexo telefónico, pero la lista larga abarca varias agencias de asistencia social del gobierno, centros de apoyo para víctimas de violencia doméstica y sexual y organizaciones seculares que ofrecen asistencia a quienes intentan dejar el ultra- Comunidad ortodoxa.
Desde que el requisito de «movilidad numérica» se convirtió en ley, los sucesivos ministros de comunicaciones han accedido a la demanda de los rabinos de que los teléfonos kosher permanezcan exentos. Sin embargo, el actual ministro, Yoaz Hendel, planea cambiar de rumbo para estandarizar las regulaciones y eliminar la exención. Se llevará a cabo una audiencia en las próximas semanas en el ministerio, como resultado de lo cual los clientes con teléfonos kosher podrán cambiar de proveedor y al mismo tiempo conservar sus números.
El ministro de Comunicaciones, Yoaz Hendel, asiste a una reunión del gabinete, Jerusalén, 14 de junio de 2020. Crédito: Marc Israel Sellem
En otras palabras, pronto, un cliente haredi puede elegir voluntariamente poseer un teléfono sin acceso a Internet y con números prohibidos. Pero si deciden comprar un teléfono inteligente normal, podrán hacerlo manteniendo su número anterior. Nadie lo sabrá. Los rabinos habrán perdido su palanca de contención de información comunitaria. Por eso se presentaron en la oficina del ministro esta semana.
Escuché una grabación de su reunión de una hora con Hendel. Es una serie fascinante de monólogos de rabinos que se niegan a aceptar la erosión de su poder digital y, por lo tanto, real.
Es difícil llamar diálogo a lo que sucedió el lunes, ya que Hendel parece ser el raro ministro que no está demasiado impresionado o intimidado por las protestas rabínicas. Especialmente cuando un miembro de la delegación, el rabino Eliezer Yehuda Finkel, decano de Yeshivat Mir, la ieshivá más grande de Israel, y miembro del consejo de sabios de la Torá del partido ‘lituano’ Degel HaTorah, calificó la decisión del teléfono celular como «peor, desde nuestra perspectiva, que el Holocausto. Causar que alguien peque es peor que asesinarlo «.
Finkel continuó, insistiendo en que «escucha los problemas de las personas que fueron dañadas por la tecnología todos los días. Ya sea el divorcio, [o] las personas que se han escapado de casa y han perdido toda apariencia de humanidad».
Un cartel en Jerusalén advirtiendo a los judíos ultraortodoxos que los iPhones son ‘impuros’ y quienes los poseen deben abandonar la comunidad Crédito: Oliver Fitoussi
El rabino Yisrael Hager, el Rebe de Vizhnitzer, líder de una de las sectas jasídicas más grandes de Israel y copresidente del consejo de sabios de la Torá de Agudath Yisrael, tampoco se anda con rodeos. Afirmó con seguridad que los teléfonos inteligentes «ya habían matado [distanciado] a cientos de miles de judíos del judaísmo. No estoy exagerando».
Hager también afirmó que «cerca de un millón de personas en todo el mundo solo quieren [teléfonos] kosher». Sin embargo, no trató de explicar por qué, si tanta gente clama por un teléfono kosher, todavía es necesario imponerlo.
«La Torá dice ‘Haz lo que te ordenen'», gritó el rabino Moshe Zadka, decano de la Ieshivá Porat Yosef. «Los sabios de Israel dicen que no debemos usar este teléfono y que tenemos prohibido apartarnos de las palabras de los sabios. Cualquiera que se aparte de las palabras de los sabios merece la muerte. Un hombre debe vivir suplicando a Dios ya los sabios».
La reunión de una hora que incluyó una variedad de estilos rabínicos, desde exhortaciones jasídicas hasta las formulaciones aprendidas de los decanos de la ieshivá y las historias coloquiales de los rabinos de Mizrahi.
Por ejemplo, el rabino Reuven Elbaz, miembro del Consejo de Sabios de la Torá de Shas, contó el ejemplo de un «estudiante de yeshivá casado cuyo hermano tiene un teléfono móvil, un iPhone, un teléfono inteligente, y se lo dio. Le preguntó cuándo era pasaba por algún lugar para dejarlo ahí para que lo arreglaran. El estudiante tenía curiosidad y empezó a abrir y jugar con él… se me acercó llorando, entre lágrimas, diciéndome: ‘Rabino, no sé qué me pasó, qué inmundicia , las cosas por las que he pasado, ni siquiera puedo decirle a mi propio rabino ‘y comencé a llorar. Créanme, lloró con lágrimas «.
Otro rabino describió una escena parecida a una parábola en la que se encontró con «Satanás sentado en un café, con las piernas cruzadas, fumando un cigarrillo. Le pregunté a Satanás: ‘Estoy acostumbrado a verte corriendo por los barrios judíos, las 24 horas no detente, todo el día. ¿Qué sucedió? ¿No hay trabajo hoy? Satanás respondió: ‘Desde que inventaron Internet y el teléfono inteligente, el trabajo se hace solo’ «.
Ya sea que se expresaran en historias, sermones o amenazas veladas, lo que todos los rabinos tenían en común era una profunda ansiedad por su puesto. Internet pone en peligro su control sobre los canales de información del mundo haredi.
Se las arreglaron durante media década para bloquear la televisión; Las tiendas de los barrios ultraortodoxos tienen prohibido vender periódicos seculares. Pero Internet y las redes sociales, especialmente en las plataformas móviles, son mucho más esquivas. Como señaló Hendel en la reunión, «la realidad actual es que muchos en la sociedad haredi tienen dos teléfonos. Uno kosher y otro no kosher. Al menos el 50 por ciento de la comunidad está conectada a Internet. Si quieres esconderte tu cabeza en la arena, eso está bien. Pero esta es la realidad «.
Los rabinos están librando una batalla perdida contra la marea digital y, como dijo uno de ellos, con razón, los teléfonos kosher «son nuestro último bastión». Han sido la única forma eficaz de obligar a cientos de miles de miembros de la comunidad haredi a permanecer fuera de la red, y los rabinos también están a punto de perder eso.
Un miembro del comité en la reunión insistió en que «la comunidad haredi elige el gueto. Los teléfonos kosher son realmente una especie de gueto. Un escape del mundo exterior. Elegimos vivir entre nosotros».
Sin embargo, no está claro cuántos haredim individuales han elegido conscientemente el gueto. Dado que el tema de la movilidad numérica ha estado en la agenda, muchos comentaristas en sitios web independientes de Haredi y redes sociales han expresado su apoyo a la medida. Los rabinos en la reunión del ministerio los descartaron como «la periferia de la periferia», pero si realmente son voces tan periféricas, parecen haber causado una preocupación desproporcionada. El rabino Menachem Stein incluso acusó a esos haredim de «apuñalarnos en la espalda».
Hendel no pudo haber sido menos tranquilizador para el statu quo cuando, al final de la reunión, en lugar de felicitar a los rabinos como lo hacen habitualmente los políticos israelíes, hizo hincapié en decir: «Me preocupo por mis hijos no menos de lo que te preocupas por ti. tuyo.»
Tampoco aceptó el reclamo del gueto. «No se puede tener las dos cosas. Por un lado, estar involucrado en la política como está, y por el otro decir que el estado no puede intervenir».
La realidad cuidadosamente seleccionada de la vida jaredí ya está lejos de ser impermeable. Los líderes jaredí lo saben, y sus esfuerzos cada vez más frenéticos para contener la marea son en realidad precursores de una identidad judía ultraortodoxa en evolución que no se limitará al catecismo y las ideas restringidas que solo ellos dictan. Quizás las reglas realmente hayan cambiado.
